(随州郑家河水库钓鱼攻略)种什么好?

发布:钓鱼小药阅读:26字数:4463时间:2021-01-22 12:43:37

农村做什么产业比较好?如果搞种植,种什么好?

这是一个好问题,涉及三农,又是在新冠肺炎疫情之后对经济内循环的一个重要思考,草根坩泽认为此问题在2020年来回答,有特殊的时代历史意义,现回答如下:

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一、农村做什么产业比较好?

农村做什么产业比较好?草根坩泽认为在农村创业主要从事的方向有:种植业、养殖业、农副产品加工业与休闲文旅业。

1、种植业 要考虑种什么?通常有3个方向,即粮食农作物、蔬菜与中药材等;

2、养殖业 主要在猪、牛、羊、鸭、鸡等常用肉食性动物;或稀有的动物,如大倪、鹿、蛇、猪等;或各种鱼类;或可入药的品类,如蚂蝗、蚯蚓等;

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3、农副产品加工业

如特色小吃、薯片、苕粉等

4、中药材

如天麻、木瓜、牡丹、黄精、艾草、金银花、杜仲、黄姜、石斛、白花蛇草…

二、种什么比较好?要因地制宜,因人而异,一定要弄清以下五大方面:

1、一定要弄清楚自己善长什么?在哪个领域有过硬的经验与技术?

2、有没有自己的销售渠道?准备了几条渠道?会不会受制于人?!

3、当地适合种什么?

4、有没有制定详尽的发展规划?对可能出现的困难有没有预案应对?资金储备是否充足?

5、是一个人做?还是要找合伙人?

总之,创业有风险,投资要谨慎!一定要谋而后动,争取一战成功!

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回答完毕,谢谢您的阅读!我在农村,有一定的创业资源,希望与您有更多的交流!

有些农家乐变成了“农家哭”,兴起如此之快,为何渐渐无人问津?

农家乐最早起源于四川省,是以旅游项目为依托,以休闲、体验、餐饮相结合的方式,让游客切身体会农村的生活乐趣。

农家乐变农家哭,我觉得还不至于那么严重,毕竟还是有很多做的不错的。但农家乐确实是不如以前吃香了。

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我觉得农家乐之所以大不如前,原因有以下几点

1.农家乐是以旅游业为依托的,如果旅游业发展遇到瓶颈,农家乐势必会受到影响。

国内的旅游业一直收到负面的新闻。环境差,乱收费,安全事故等问题,一直是旅游业的诟病。虽然这几年国家严厉打击旅游业的违法乱纪行为,但这些问题始终存在。较差的旅游体验,势必会打击游客的消费热情。如果不能从根本上改善旅游业的发展环境,农家乐这种体验形式就会跟着受牵连。

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而且旅游业是有旺季跟淡季的。在淡季,没有了人流优势,农家乐就会受影响。

2.行业混乱,竞争激烈,鱼目混杂。

很多人搞了个鱼塘,种了个水果园,搞个小饭馆就大肆鼓吹农家乐。农家乐实际上并不是单纯的吃一顿农家宴,而是结合了农活体验,民俗文化以及休闲娱乐等为一体的旅游模式。但现在的很多农家乐,自以为搞了点农村野菜,弄了些土特产就可以算成是农家乐了。现在的物流运输很发达,农村的野菜野味,在大城市里并不稀缺,想吃的话,找个饭店就可以了,没有必要非得大老远的跑到你那里去。

我们这里农家宴搞得不错的就是海边的海鲜农家宴,因为海鲜吃的就是一个鲜。但在其他的地方,以土特产为主的农家宴,在开始的阶段确实吸引了一部分食客,但逐渐的,热度渐渐冷了下来。

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应该说现在很多农家乐已经变了味。如果是单纯为了一顿农家宴,又有多少人愿意掏腰包呢?

3.食品质量、服务质量有待提升。

农家宴是农家乐的主打项目,但质量监管一直是个难题。饭菜新鲜并不代表饭菜安全。尤其还有一些野生动植物,虽然吃着野味十足,但卫生问题却容易被忽视。

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再加上经常出现的宰客等服务问题,很多人在经历了一次以后,就再也没有农家乐的兴趣了。

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历史上真的存在巨人吗?

秦始皇与巨人

《汉书·五行志下之上》卷二十七记载:秦始皇二十六年,有大人长五丈,足履六尺,皆夷狄服,凡十二人,见于监洮。天戒若曰,勿大为夷狄之行,将受其祸。是岁,始皇初并六国,反喜以为瑞,销天下兵器,作金人十二以象之。

时间:秦始皇在位二十六年的时候。

地点:甘肃临洮(今天的甘肃省岷县)附近。

见证者:秦始皇、诸多文武及当地百姓。

巨人形象:身高有5丈,脚长有6尺,着装怪异(从未见过)。

当时,有人说这是不祥的兆头。但是次年秦始皇便统一了六国,所以他便认为见到巨人是上天降瑞,吉祥的兆头。因此,他下令收缴全国散落民间的兵器进行熔化,并按照巨人的形象铸造出12个铜像。

随州郑家河水库钓鱼攻略《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》并称“前四史”,尽皆以历史事实为依据,严肃而翔实。所以,《汉书》中记载的巨人事件,具有极高的可信度。

秦朝度量标准:1尺=23.1厘米,1丈=10尺。即:巨人身高为达11.55米,巨人足长有1.38米。

虽然巨人的身高令人不敢想象,但是作为正统严肃的《汉书》修编固班,当不会无中生有做此毫无意义之事吧。

《史记》记载:收天下兵,聚之咸阳,销以为钟鐻[jù]金人十二,重各千石,置廷宫中。

秦始皇帝二十六年(公元前221年),秦始皇一统天下后,收集遗留民间的兵器进行融化,铸造了12个大小不一、重量不同的铜人,安置在阿房宫门前,只是这里没有提到与巨人有关。

《三国志·魏书六·董二袁刘传》记载:悉椎破铜人、钟虡[jù],及坏五铢钱。更铸为小钱,大五分,无文章,肉好无轮郭,不磨鑢[lǜ]。

董卓迁都长安后,为了改变当时五铢钱的流通制度,便将这些铜人进行熔化,造出了一大批粗糙小钱,既没有花纹,也没有文字,又没有打磨,而且分量不足,因此引发通货膨胀,一斛谷子卖到10万钱。

《关中记》记载:“董卓坏铜人,馀二枚,徙清门里。魏明帝欲将诣洛,载到霸城,重不可致。后石季龙徙之邺,苻坚又徙入长安而销之。”

就是说,当时董卓熔化了10个铜人,还剩下2个,魏明帝打算将这2个铜人运到洛阳,行至霸城(陕西西安)附近,由于太过笨重,遂就地放置。到了前秦时期,宣昭帝符坚又将这2个铜人迁移到长安进行销毁。

虽然《三国志》中讲12个铜人悉数熔化,而《关中记》中讲还剩2个。但不管怎么说,是否证明了铜人的事实存在,巨人一说的事实存在?

王莽、汉光武帝与巨人

《汉书·王莽传》九十九卷记载:有奇士,长丈,大十围,来至臣府,曰欲奋击胡虏。自谓巨毋霸,出于蓬莱东南,五城西北昭如海濒,轺车不能载,三马不能胜。即日以大车四马,建虎旗,载霸诣阙。霸卧则枕鼓,以铁箸食,此皇天所以辅新室也。

随州郑家河水库钓鱼攻略(种什么好?)公元14年(新莽六年),天下大乱,义军四起,匈奴犯边。因此,夙夜郡太守韩博为王莽举荐了一个奇人:“名叫巨毋霸,山东蓬莱人,身高3米多,腰身相当于普通10人的腰围。睡觉头枕大鼓,吃饭用铁筷子,身穿虎豹毛皮做的衣裳。如果想要将其诏来,需要用四匹马的马车才能拉地动他,普通三匹马的马车根本就拉不动他。同时,也需要100人的仪仗队进行迎接,有些大门还要加高加宽,这人才能通过。”

《后汉书·光武帝纪第一下》记载:初,王莽征天下能为兵法者六十三家数百人,并以为军吏;选练武卫,招募猛士,旌旗辎重,千里不绝。时有长人巨无霸,长一丈,大十围,以为垒尉;又驱诸猛兽虎豹犀象之属,以助威武。

公元23年(地皇四年,更始元年)初,昆阳之战期间,王莽令巨毋霸为将,随同大司徒王寻、大司空王邑率领的42万大军出征,欲讨伐昆阳一带的绿林起义军。

同年6月,刘秀率领3000敢死队,冲击新莽军中军。由于王寻、王邑非常轻视刘秀的这点军队,因此放松警惕,遂被刘秀冲破中军,斩杀王寻,造成新军各营混乱。后来,昆阳城中汉军守将王凤、王常又率军冲出城外,两相夹攻,新军溃败,巨毋霸也从此失去踪迹。

由此看来,巨人是应当存在的。

外国巨人记载

2005年6月2日,据泰国《旅行导报》报导:印度洋海啸让远古巨人浮出水面。报导指出巨人遗体身高有3.1米,可能是能量巨大的印度洋海啸将遗体从海底冲了出来。

随州郑家河水库钓鱼攻略(种什么好?)1986年末,墨西哥媒体报道,在墨西哥城郊东发掘出一颗巨人头颅骨,颅骨高宽分别为50厘米、25厘米,牙齿比现代人大2.5倍,预估身高3.5米至5米之间。

1950年冬,土耳其的一处山谷发掘出许多巨人骨头化石,其中的一根大腿骨化石长度达120厘米。若以此推算,该大腿骨主人身高当在5米开外。

其实,古今中外关于巨人之谜的记载不在少数。然而,中国历史对于巨人的记载却是更早,也更加的翔实可信,中国历史记载的巨人形象也更加的高大威猛。那么,巨人是否真实存在呢?想想远古恐龙这样的超级物种都曾存在,巨人的存在也就不足为奇了吧。

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“父母都走了之后,兄弟姐妹就散了”基本不来往了,是真的吗?

自从母亲三年前去世之后,我们兄弟姐妹之间再没有一次一起相聚过。突然见到这个问题,才意识到这样一个事实。

母亲去世后,大家一般都是有事才相互走动了。也就很少有大家一起相聚的机会了。虽然大家都还相互惦记,但却很少见面了。

我想,没有事就不再走动见面是有客观存在的原因的。兄弟姐妹每个人都成立了家庭,接纳了新的家庭成员,形成了每个小家庭的相对独立的环境。这个时候的关系已经不单纯是有血缘关系的兄弟姐妹之间的关系了。每个家庭都有了自己的家庭生态和个性特征,无论物质上的还是精神上的东西都有了不小的区别。即使想要串门走动,也不像之前那样无所顾忌了,要考虑一些东西,比如经济的计较、习惯的适应、性情的妥协等等。

有父母在的话,这些都还可以不怎么理会,因为主题是父母。可没有父母的时候,这些就突显出来了。

是的,父母在的时候,兄弟姐妹相聚是一件很自然的事。父母都健康的日子,父母家就是自己的家,也是每个孩子的家,谁想去就去,想什么时候去就什么时候去。矛盾吵闹都有,但就是像有一种割不断的东西牵引着回家的方向。过年过节,大家无论在哪里,从事什么职业,都要尽量聚到一起。现在想想,那时候大家的想法也是一致的,一是去见父母表达孝心,二是趁此机会大家聚一下见个面。父母在,其实是给大家提供了一个能够相聚见面的机会和理由。就算是父母生病,也都成了大家相聚和见面的机会。

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父亲去世得早。后来母亲渐渐老了,不能自理了,就轮流在我们各家住。这时候,母亲住在谁的家,谁的家就是大家相聚见面的地方。因为母亲在那里,兄弟姐妹中任何人任何时候去到母亲居住的那家,也都能够坦然。但毕竟相比到父母家,随便的程度大大降低了。因为毕竟这里是另一个家庭的生活方式。

等母亲去世后,每个小家庭的相对独立性突显,加之没有了老人这一大家都必须共同惦记着的核心,兄弟姐妹间各忙各的事,也就少有走动了。

也许,如果应该主动创造相聚的机会,来继续我们的亲情。但再想回到有父母在的那种状态,也是没有可能了。

或许这也与整个社会发展的规律相一致。就像树的生长要分叉一样,一个家庭也是要随着时间的流逝,渐渐向各个方向分支伸展的。每个人都会老去,在这个过程中,兄弟姐妹的亲情,延伸到儿女辈会淡漠一层,延伸到孙子辈又会淡漠一层,如此下去,出了五伏,也就基本上是邻人了。

这其实涉及到了人类面对时间的无奈,也只能慨叹了。

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